FILOSOFÍA GRADO 11 CAPITULO 2

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Question1 Puntos: 1

Para Hegel, cualquier cambio o alteración en el mundo que pueda realizar una persona, se llama su "hecho", pero ella tiene el derecho a reconocer como su "acción" solo aquellos hechos que fueron provocados por su voluntad. El mundo exterior es la esfera de la contingencia, y no se puede responsabilizar a nadie de las consecuencias imprevisibles de su acción. En el silogismo: "Edipo sabía que mataría al hombre de la encrucijada. El hombre de la encrucijada era su padre, luego, Edipo sabía que estaba matando a su padre". Podemos afirmar que Edipo.    Seleccione una respuesta.

	A. NO es responsable de ningún homicidio porque actuó para defenderse de un ataque en una riña
	B. Es responsable de la muerte de su padre porque sabía que mataría al hombre de la encrucijada
	C. Es responsable de la muerte del hombre de la encrucijada porque sabía que lo mataría
	D. NO es responsable de parricidio porque él no sabía que el hombre de la encrucijada era su padre

Question2 Puntos: 1

El escepticismo moderno, que desconoce la posibilidad absoluta del conocimiento, va generalmente acompañado del solipsismo que considera el yo individual y sus estados como único punto de partida legítimo de toda construcción filosófica del conocimiento. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que en la modernidad.  Seleccione una respuesta.

	A. El problema del conocimiento genuino se limita a conocer generalmente las particularidades del objeto
	B. La epistemología es posible desde las declaraciones trascendentales desprovistas de una base racional
	C. El problema epistemológico del conocimiento auténtico tiene una solución predominantemente escéptica
	D. El método del conocimiento genuino debe partir del yo individual y de sus particularidades

Question3 Puntos: 1

La existencia del ser humano, está condicionada a distintos aspectos de la vida cotidiana tales como los culturales, políticos y económicos, entre otros. Estos aspectos condicionan de una u otra manera sus acciones. Estas acciones afectan el medio en el que nos desenvolvemos. Un ejemplo de ello es el daño que le estamos causando a los sistemas ecológicos como los océanos. La realidad nos condiciona nuestra manera de actuar y limita la forma de nuestras acciones. Las circunstancias referidas a una existencia formada por estamentos sociales son manifestación de una existencia autentica que hemos estado formando en el transcurso de toda la vida. La existencia auténtica es una realidad que explica el desarrollo de nuestra vida. Inicialmente salimos del vientre de nuestra madre y nos sentimos seguros por un tiempo con la protección del hogar y los cuidados de la familia. Luego cuando sentimos que esto es suficiente, buscamos la realización personal, esa que da sentido a todo lo que hemos vivido para llegar a ese punto en el que tomamos las decisiones que nos aclaran en principio el rumbo que queremos para nuestra vida.

De acuerdo con el sentido de la existencia auténtica, escoja el ejemplo que menos se acerque a esta definición.     Seleccione una respuesta.

	A. Un hombre que ha dedicado su vida a buscar la cura contra el cáncer sin éxito.
	B. Una señora, que después de 40 años decide estudiar para mejorar su calidad de vida y la de sus hijos.
	C. Un joven que se ha graduado de la carrera de medicina y durante 5 años ha estado en casa viviendo de su familia.
	D. Una joven que desde niña soñaba con muchos colores y dibujaba constantemente mejorando su técnica.

Después de haber cumplido un ciclo de su vida, el joven no ha continuado con su vida, no desarrolla su existencia auténtica.

Question4 Puntos: 1

Para Kant lo bello y lo sublime tienen diferencias considerables. Lo bello tiene que ver con la cualidad más que con la cantidad y lo sublime más con la cantidad que con la cualidad. La belleza natural se basa en las formas de un objeto que implican limitación, mientras que lo sublime se basa en la ausencia de límite. Así, Kant vincula la belleza con el entendimiento y lo sublime con la razón por qué.    Seleccione una respuesta.

	A. El entendimiento crea conceptos a partir de una intuición y la razón crea ideas indeterminadas de la realidad
	B. Lo bello es causa de alegría mientras que lo sublime es causa de asombro
	C. Lo bello se adecua a la imaginación mientras que lo sublime la rebasa
	D. La experiencia de lo bello involucra las facultades humanas, pero es independiente de los conceptos

Question5 Puntos: 1

"La esencia de cada cosa es lo que de cada cosa se dice (que es) por sí misma. Desde luego, aquello en que consiste lo que tú eres no es aquello en que consiste "ser músico" ya que no eres por ti mismo músico. Así pues, "tu esencia es" lo que, por ti mismo, eres." Aristóteles. Metafísica, Libro Vil. Editorial Gredos, 1994. A partir de este texto se puede decir que el ejemplo que más se acerca al sentido de esencia es.   Seleccione una respuesta.

	A. ser indisciplinado en el colegio.
	B. actuar por convicción después de reflexionar sobre ello.
	C. ser rebelde con tus padres
	D. vestir de acuerdo con el o la cantante de moda.

en la esencia de hombre está el ser racional como uno de sus elementos constitutivos fundamentales, pero no el ser blanco o negro, alto o bajo, que son rasgos accidentales y por tanto accesorios. Respondemos a la pregunta “¿qué es algo?” con la referencia a su esencia.

Question6 Puntos: 1

Cuando Descartes se pregunta por la idea de Dios, afirma "por la palabra Dios entiendo una substancia que es infinita, independiente, omnisciente, todopoderosa, y por la cual yo mismo, y todo lo demás, si es que algo existe, hemos sido creados". Al examinar tales atributos, Descartes se da cuenta que no pueden ser producidos por el hombre ya que él es una substancia finita e imperfecta. Según este planteamiento

Seleccione una respuesta.

	A. La idea de infinito es anterior a la idea de lo finito, ya que lo finito se conoce comparándose con la idea de un ser infinito y perfecto
	B. El hombre concibe la idea de Dios como un ente superior que posee igualmente la idea de infinitud y perfección
	C. La idea de Dios tiene un significado análogo a los atributos de los seres creados por esta substancia infinita, independiente y auto-suficiente
	D. La imperfección y la finitud de la idea de hombre son independientes de la perfección e infinitud de la idea de Dios

Correcto Lo infinito sobrepasa el entendimiento y por eso se entiende que es más general que la finitud.

Question7 Puntos: 1

Adimanto: Tantas y tales son amigos de Sócrates, las cosas que se oyen contar con respecto a la virtud, el vicio y la estimación que conceden dioses y hombres a uno y otro. Pues bien, ¿qué efecto hemos de pensar que producirán estas palabras en las almas de aquellos jóvenes que las escuchen y que, bien dotados naturalmente, sean capaces de extraer de todas ellas conclusiones acerca de la clase de persona que hay que ser y el camino que se debe seguir para pasar la vida lo mejor posible? Un joven semejante se diría probablemente a sí mismo: «¿Debo seguir "el camino de la justicia o la torcida senda del fraude para escalar la alta fortaleza" y vivir en lo sucesivo atrincherado en ella? Porque me dicen que no sacaré de ser justo, aunque parezca no serlo, nada más que trabajos y desventajas manifiestas. En cambio, se habla de una "vida maravillosa" para quien, siendo injusto, haya sabido darse apariencia de justicia. Por con siguiente como demuestran los sabios, "la apariencia vence incluso a la realidad" y "es dueña de la dicha", hay que dedicarse por entero a conseguirla>>. ¿Qué razones nos quedarían, pues, para preferir la justicia a la suma injusticia cuando es posible hacer ésta compatible con una falsa apariencia de virtud y lograr así de dioses y hombres todo cuanto deseemos en este mundo o en el otro según la común opinión tanto de las personas vulgares como de la gente de mayor autoridad? PLATÓN. La república, Alianza Editorial, Madrid, 1988, VII, p., 117.

De acuerdo con el fragmento del dialogo anterior, el problema del que se ocupan los interlocutores del diálogo platónico es.  Seleccione una respuesta.

	A. La percepción que tienen los hombres de la moral.
	B. La apariencia como única forma de lograr el éxito.
	C. El vicio como obstáculo para lograr la felicidad.
	D. La imposibilidad de ser bueno y feliz al tiempo.

Question8 Puntos: 1

Para Platón, los sentidos permiten alcanzar solo el mundo material mientras que el intelecto llega a las ideas que constituyen el fin y el sentido de todo conocimiento. Esta concepción acepta que las ideas son el objetivo principal del hombre ya que son las que determinan el mundo sensible. Partiendo de lo anterior podemos decir que las ideas se distinguen de la realidad sensible por qué.         Seleccione una respuesta.

	A. Las ideas no son un reflejo imperfecto de la realidad, sino que ellas constituyen todo tipo de realidad.
	B. El saber generado a partir de la materialidad de los seres es fundamento de la realidad
	C. El saber aprehendido por medio de los sentidos siempre es exacto desde el punto de vista que lo veamos.
	D. El principio general que permite el acceso al Ser son los sentidos porque en ellos se evidencia contingencia de la realidad.

Question9 Puntos: 1

Parménides afirmó que todo lo que es, es; en otras palabras, que, aunque mis sentidos me muestren que el agua se mueve, no puedo decir por ello que ésta no es la misma, o que la realidad es constante movimiento, puesto que sería afirmar que el ser es y no es al mismo tiempo, lo cual es una conclusión contradictoria guiada por nuestros sentidos. El ejemplo que mejor expresa el planteamiento de Parménides es.   Seleccione una respuesta.

	A. Mi cuerpo ha ido cambiando desde preescolar hasta hoy, pero sigo siendo el mismo.
	B. Al llegar a clase siempre vemos el colegio en el mismo lugar.
	C. A pesar de los cambios en el mundo la razón me muestra que el mundo es.
	D. Los compañeros de estudio que he tenido desde sexto son los mismos.

Question10 Puntos: 1

Para Descartes, la certeza en el conocimiento era fundamental, razón por la cual sometió al análisis de la razón no sólo a la filosofía, a la lógica, a la física y a la psicología, sino también al arte. Por lo tanto, se puede afirmar que para Descartes

Seleccione una respuesta.

	A. El arte debía cumplir con las pruebas de la razón para demostrar su verdad
	B. Los principios del arte eran absolutamente racionales e inamovibles
	C. Se debía realizar una crítica del arte para saber si era ciencia
	D. Era necesario un análisis del arte para ver si su contenido era verdadero y esencial

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Question1 Puntos: 1

Descartes se pregunta en las Meditaciones Metafísicas por el conocimiento de la realidad. Según él, es posible que los sentidos nos engañen y las creencias acerca del mundo sean falsas. Para explicar esto, recurre al argumento del sueño: es posible imaginar que todas las creencias acerca del mundo sean producto de un sueño y como no se puede establecer una diferencia definitiva entre soñar y estar despierto, se debe concluir que las creencias acerca del mundo no son confiables porque las experiencias soñadas son similares a las experiencias en la vigilia. Según esto.  Seleccione una respuesta.

	A. Las creencias se fundamentan en los sueños
	B. El sueño es el fundamento del conocimiento humano
	C. Las creencias que se sustentan en los sentidos son falsas
	D. Es un error fundamentar el conocimiento en la sensación

Porque para descartes sólo por medio de la razón es que se puede llegar a tener un conocimiento evidente.

  

Question2 Puntos: 1

En la Grecia clásica, cuando alguien calificaba algo de bello, Sócrates buscaba precisión sobre la definición de belleza de su interlocutor. Aunque el interlocutor solía poner ejemplos que ilustraran el concepto de belleza a Sócrates le interesaba llegar al significado de lo "bello", a la esencia o forma de la belleza, a aquello que tenían en común todas las cosas que llamamos bellas. De lo anterior se deduce que para Sócrates. Seleccione una respuesta.

	A. El concepto de belleza es relativo porque se aplica a todo objeto sin excepción.
	B. La belleza de un objeto se relaciona con la esencia del mismo.
	C. Es el observador quien define la belleza de un objeto.
	D. Los hombres atribuyen calificativos a los objetos sin conocer su significado.

la B es la respuesta adecuada para esta pregunta porque según este filósofo las características de lo bello están referidas al objeto y a la esencia de este.

Question3 Puntos: 1

Mientras que para San Agustín todo está en Dios como creador, Spinoza se refiere a Dios como absoluto que tiene en sí a todas las potencias. Todo está en Él y Él está en todo; esta afirmación es la base del llamado panteísmo, que se refiere a esa identidad entre Dios y la Naturaleza, Spinoza plantea entonces la existencia del mundo y de Dios como relacionadas, por qué.    Seleccione una respuesta.

	A. La existencia de Dios se demuestra en la creación
	B. En Dios se encuentra la esencia del mundo y de las cosas
	C. La naturaleza fue creada por la bondad divina
	D. Dios está en el mundo como naturaleza y esencia de la misma

Correcto: Existe necesariamente, es decir, por sí mismo, es la substancia única del universo. Sólo hay una substancia en el universo es Dios, y todo está en Dios.

Question4 Puntos: 1

Para Descartes, la certeza en el conocimiento era fundamental, razón por la cual sometió al análisis de la razón no sólo a la filosofía, a la lógica, a la física y a la psicología, sino también al arte. Por lo tanto, se puede afirmar que para Descartes.   Seleccione una respuesta.

	A. Era necesario un análisis del arte para ver si su contenido era verdadero y esencial
	B. El arte debía cumplir con las pruebas de la razón para demostrar su verdad
	C. Se debía realizar una crítica del arte para saber si era ciencia
	D. Los principios del arte eran absolutamente racionales e inamovibles

La razón según Descartes garantiza todo conocimiento evidente porque da cuenta de la existencia que es el conocimiento más claro y evidente.

Question5 Puntos: 1

La tradición filosófica moderna, cuando define al hombre como animal racional, lo hace basándose en la creencia de que la razón es una facultad que le ha dado la naturaleza al ser humano, al igual que le dio sus manos o su cerebro. Sin embargo, es posible argumentar que la racionalidad no es una facultad natural sino una creación artificial del ser humano, ya que.    Seleccione una respuesta.

	A. La vida anímica de todas las personas está dominada por su racionalidad esencial
	B. Sólo quien piensa es capaz de respetar la multiplicidad y la riqueza de la naturaleza
	C. Sólo mediante la disciplina del espíritu el hombre fue capaz de desarrollar su mente
	D. La tendencia natural del hombre consiste en distraerse para no tener que pensar

Question6 Puntos: 1

A diferencia de Descartes, Kant creía que no solo la razón desempeñaba un papel relevante para entender el mundo, también hizo énfasis en la importancia de la percepción de la realidad exterior para la búsqueda del conocimiento, porque era la. Seleccione una respuesta.

	A. Concepción interpretativa que se ajustaba a su modelo filosófico.
	B. Institución del contexto la que se ajustaba a la sensibilidad
	C. Idea más sensata para sensibilizar el contexto y la experiencia.
	D. Noción perfecta en su proceso de indagación filosófica

Puesto que para Kant la metafísica constituía el conocimiento de toda realidad posible.

Question7 Puntos: 1

Muchas son las opiniones sobre la obra y el pensamiento de Aristóteles y, aunque es indudable el aporte realizado en materia de reflexión científica, algunos estudiosos afirman que la historia de la ciencia es la historia de los sucesivos derrumbes de Aristóteles, en un campo tras otro. De acuerdo con esto, puede afirmarse que. Seleccione una respuesta.

	A. Es bueno juzgar a justos en relación con el contexto en el cual Aristóteles desarrolla sus planteamientos
	B. El aporte de Aristóteles al desarrollo de la ciencia y de la historia fue poco importante
	C. La confrontación con las ideas Aristotélicas acerca de la ciencia ha sido motor de desarrollo científico
	D. Es incorrecto plantear que las investigaciones de Aristóteles fueron contradictorias

las experiencias de Aristóteles dan cuenta de un ejercicio científico en el que no hay un paradigma definitivo, que cada uno tiende a ser reformulado.

Question8 Puntos: 1

Parménides afirmó que todo lo que es, es; en otras palabras, que, aunque mis sentidos me muestren que el agua se mueve, no puedo decir por ello que ésta no es la misma, o que la realidad es constante movimiento, puesto que sería afirmar que el ser es y no es al mismo tiempo, lo cual es una conclusión contradictoria guiada por nuestros sentidos. El ejemplo que mejor expresa el planteamiento de Parménides es.  Seleccione una respuesta.

	A. Mi cuerpo ha ido cambiando desde preescolar hasta hoy, pero sigo siendo el mismo.
	B. Los compañeros de estudio que he tenido desde sexto son los mismos.
	C. A pesar de los cambios en el mundo la razón me muestra que el mundo es.
	D. Al llegar a clase siempre vemos el colegio en el mismo lugar.

Question9 Puntos: 1

Parménides advirtió acerca del peligro que podía tener la confianza que el hombre deposita en la experiencia sensible y resaltó el valor de la razón como único camino posible hacia el conocimiento. Desde el punto de vista de Parménides, hoy podríamos afirmar que sabemos lo que sabemos por qué.   Seleccione una respuesta.

	A. Somos seres pensantes
	B. Recurrimos al ensayo error.
	C. La experiencia es fuente de conocimiento.
	D. Nuestras ideas están abiertas a la discusión.

El descubrimiento del ser como objetivo fundamental del pensamiento marca un hito en la historia, inaugura una nueva manera de filosofar

Question10 Puntos: 1

Descartes se pregunta en las Meditaciones Metafísicas por el conocimiento de la realidad. Según él, es posible que los sentidos nos engañen y las creencias acerca del mundo sean falsas. Para explicar esto, recurre al argumento del sueño: es posible imaginar que todas las creencias acerca del mundo sean producto de un sueño y como no se puede establecer una diferencia definitiva entre soñar y estar despierto, se debe concluir que las creencias acerca del mundo no son confiables porque las experiencias soñadas son similares a las experiencias en la vigilia. Según esto podemos afirmar que descartes concibe que la experiencia sensible no nos da un conocimiento seguro por qué.   Seleccione una respuesta.

	A. Las creencias que se sustentan en los sentidos son falsas
	B. Es un error fundamentar el conocimiento en la sensación
	C. Las creencias se fundamentan en los sueños
	D. El sueño es el fundamento del conocimiento humano

Correcto Para descartes solo por medio de la razón es que se puede llegar a un conocimiento claro y distinto.