Question1 Puntos: 1
Para Hegel, cualquier cambio o
alteración en el mundo que pueda realizar una persona, se llama su
"hecho", pero ella tiene el derecho a reconocer como su
"acción" solo aquellos hechos que fueron provocados por su voluntad.
El mundo exterior es la esfera de la contingencia, y no se puede
responsabilizar a nadie de las consecuencias imprevisibles de su acción. En el
silogismo: "Edipo sabía que mataría al hombre de la encrucijada. El hombre
de la encrucijada era su padre, luego, Edipo sabía que estaba matando a su
padre". Podemos afirmar que Edipo.
Seleccione una respuesta.
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A. NO
es responsable de ningún homicidio porque actuó para defenderse de un ataque
en una riña
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B. Es
responsable de la muerte de su padre porque sabía que mataría al hombre de la
encrucijada
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C. Es
responsable de la muerte del hombre de la encrucijada porque sabía que lo
mataría
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D. NO es responsable de
parricidio porque él no sabía que el hombre de la encrucijada era su padre
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Question2 Puntos: 1
El escepticismo moderno, que
desconoce la posibilidad absoluta del conocimiento, va generalmente acompañado
del solipsismo que considera el yo individual y sus estados como único punto de
partida legítimo de toda construcción filosófica del conocimiento. De acuerdo
con lo anterior se puede deducir que en la modernidad. Seleccione
una respuesta.
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A. El
problema del conocimiento genuino se limita a conocer generalmente las
particularidades del objeto
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B. La
epistemología es posible desde las declaraciones trascendentales desprovistas
de una base racional
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C. El problema
epistemológico del conocimiento auténtico tiene una solución
predominantemente escéptica
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D. El
método del conocimiento genuino debe partir del yo individual y de sus
particularidades
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Question3 Puntos: 1
La
existencia del ser humano, está condicionada a distintos aspectos de la vida
cotidiana tales como los culturales, políticos y económicos, entre otros. Estos
aspectos condicionan de una u otra manera sus acciones. Estas acciones afectan
el medio en el que nos desenvolvemos. Un ejemplo de ello es el daño que le
estamos causando a los sistemas ecológicos como los océanos. La realidad nos
condiciona nuestra manera de actuar y limita la forma de nuestras acciones. Las
circunstancias referidas a una existencia formada por estamentos sociales son
manifestación de una existencia autentica que hemos estado formando en el
transcurso de toda la vida. La existencia auténtica es una realidad que explica
el desarrollo de nuestra vida. Inicialmente salimos del vientre de nuestra
madre y nos sentimos seguros por un tiempo con la protección del hogar y los
cuidados de la familia. Luego cuando sentimos que esto es suficiente, buscamos
la realización personal, esa que da sentido a todo lo que hemos vivido para
llegar a ese punto en el que tomamos las decisiones que nos aclaran en
principio el rumbo que queremos para nuestra vida.
De acuerdo con el sentido de la existencia
auténtica, escoja el ejemplo que menos se acerque a esta definición. Seleccione
una respuesta.
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A. Un
hombre que ha dedicado su vida a buscar la cura contra el cáncer sin
éxito.
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B. Una
señora, que después de 40 años decide estudiar para mejorar su calidad de vida
y la de sus hijos.
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C. Un joven que se ha
graduado de la carrera de medicina y durante 5 años ha estado en casa
viviendo de su familia.
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D. Una
joven que desde niña soñaba con muchos colores y dibujaba constantemente
mejorando su técnica.
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Después
de haber cumplido un ciclo de su vida, el joven no ha continuado con su vida,
no desarrolla su existencia auténtica.
Question4 Puntos: 1
Para Kant
lo bello y lo sublime tienen diferencias considerables. Lo bello tiene que ver
con la cualidad más que con la cantidad y lo sublime más con la cantidad que
con la cualidad. La belleza natural se basa en las formas de un objeto que
implican limitación, mientras que lo sublime se basa en la ausencia de límite.
Así, Kant vincula la belleza con el entendimiento y lo sublime con la razón por
qué. Seleccione una respuesta.
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A. El
entendimiento crea conceptos a partir de una intuición y la razón crea ideas
indeterminadas de la realidad
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B. Lo bello es causa de
alegría mientras que lo sublime es causa de asombro
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C. Lo
bello se adecua a la imaginación mientras que lo sublime la rebasa
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D. La
experiencia de lo bello involucra las facultades humanas, pero es
independiente de los conceptos
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Question5 Puntos: 1
"La esencia de cada cosa es
lo que de cada cosa se dice (que es) por sí misma. Desde luego, aquello en que
consiste lo que tú eres no es aquello en que consiste "ser músico" ya
que no eres por ti mismo músico. Así pues, "tu esencia es" lo que,
por ti mismo, eres." Aristóteles. Metafísica, Libro Vil. Editorial Gredos,
1994. A partir de este texto se puede decir que el ejemplo que más se acerca al
sentido de esencia es. Seleccione una respuesta.
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A. ser
indisciplinado en el colegio.
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B. actuar por convicción
después de reflexionar sobre ello.
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C. ser
rebelde con tus padres
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D. vestir
de acuerdo con el o la cantante de moda.
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en la
esencia de hombre está el ser racional como uno de sus elementos constitutivos fundamentales,
pero no el ser blanco o negro, alto o bajo, que son rasgos accidentales y por
tanto accesorios. Respondemos a la pregunta “¿qué es algo?” con la referencia a
su esencia.
Question6 Puntos: 1
Cuando Descartes se pregunta por la idea de Dios,
afirma "por la palabra Dios entiendo una substancia que es infinita, independiente,
omnisciente, todopoderosa, y por la cual yo mismo, y todo lo demás, si es que
algo existe, hemos sido creados". Al examinar tales atributos, Descartes
se da cuenta que no pueden ser producidos por el hombre ya que él es una
substancia finita e imperfecta. Según este planteamiento
Seleccione una respuesta.
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A. La idea de infinito es anterior a la idea
de lo finito, ya que lo finito se conoce comparándose con la idea de un ser
infinito y perfecto
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B. El
hombre concibe la idea de Dios como un ente superior que posee igualmente la
idea de infinitud y perfección
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C. La
idea de Dios tiene un significado análogo a los atributos de los seres
creados por esta substancia infinita, independiente y auto-suficiente
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D. La
imperfección y la finitud de la idea de hombre son independientes de la
perfección e infinitud de la idea de Dios
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Correcto
Lo infinito sobrepasa el entendimiento y por eso se entiende que es más general
que la finitud.
Question7 Puntos: 1
Adimanto:
Tantas y tales son amigos de Sócrates, las cosas que se oyen contar con
respecto a la virtud, el vicio y la estimación que conceden dioses y hombres a
uno y otro. Pues bien, ¿qué efecto hemos de pensar que producirán estas
palabras en las almas de aquellos jóvenes que las escuchen y que, bien dotados
naturalmente, sean capaces de extraer de todas ellas conclusiones acerca de la
clase de persona que hay que ser y el camino que se debe seguir para pasar la
vida lo mejor posible? Un joven semejante se diría probablemente a sí mismo: «¿Debo
seguir "el camino de la justicia o la torcida senda del fraude para
escalar la alta fortaleza" y vivir en lo sucesivo atrincherado en ella?
Porque me dicen que no sacaré de ser justo, aunque parezca no serlo, nada más
que trabajos y desventajas manifiestas. En cambio, se habla de una "vida
maravillosa" para quien, siendo injusto, haya sabido darse apariencia de
justicia. Por con siguiente como demuestran los sabios, "la apariencia
vence incluso a la realidad" y "es dueña de la dicha", hay que
dedicarse por entero a conseguirla>>. ¿Qué razones nos quedarían, pues,
para preferir la justicia a la suma injusticia cuando es posible hacer ésta
compatible con una falsa apariencia de virtud y lograr así de dioses y hombres
todo cuanto deseemos en este mundo o en el otro según la común opinión tanto de
las personas vulgares como de la gente de mayor autoridad? PLATÓN. La
república, Alianza Editorial, Madrid, 1988, VII, p., 117.
De acuerdo con el fragmento del dialogo anterior, el
problema del que se ocupan los interlocutores del diálogo platónico es. Seleccione
una respuesta.
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A. La
percepción que tienen los hombres de la moral.
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B. La
apariencia como única forma de lograr el éxito.
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C. El
vicio como obstáculo para lograr la felicidad.
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D. La imposibilidad de ser
bueno y feliz al tiempo.
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Question8 Puntos: 1
Para Platón, los sentidos permiten alcanzar solo el
mundo material mientras que el intelecto llega a las ideas que constituyen el
fin y el sentido de todo conocimiento. Esta concepción acepta que las ideas son
el objetivo principal del hombre ya que son las que determinan el mundo
sensible. Partiendo de lo anterior podemos decir que las ideas se distinguen de
la realidad sensible por qué. Seleccione una respuesta.
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A. Las ideas no son un reflejo imperfecto de
la realidad, sino que ellas constituyen todo tipo de realidad.
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B. El
saber generado a partir de la materialidad de los seres es fundamento de la
realidad
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C. El
saber aprehendido por medio de los sentidos siempre es exacto desde el punto
de vista que lo veamos.
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D. El
principio general que permite el acceso al Ser son los sentidos porque en
ellos se evidencia contingencia de la realidad.
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Question9 Puntos: 1
Parménides afirmó que todo lo que
es, es; en otras palabras, que, aunque mis sentidos me muestren que el agua se
mueve, no puedo decir por ello que ésta no es la misma, o que la realidad es
constante movimiento, puesto que sería afirmar que el ser es y no es al mismo
tiempo, lo cual es una conclusión contradictoria guiada por nuestros sentidos.
El ejemplo que mejor expresa el planteamiento de Parménides es. Seleccione
una respuesta.
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|
A. Mi cuerpo ha ido cambiando desde
preescolar hasta hoy, pero sigo siendo el mismo.
|
|
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|
B. Al
llegar a clase siempre vemos el colegio en el mismo lugar.
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|
C. A
pesar de los cambios en el mundo la razón me muestra que el mundo es.
|
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|
D. Los
compañeros de estudio que he tenido desde sexto son los mismos.
|
Question10 Puntos: 1
Para Descartes, la certeza en el
conocimiento era fundamental, razón por la cual sometió al análisis de la razón
no sólo a la filosofía, a la lógica, a la física y a la psicología, sino
también al arte. Por lo tanto, se puede afirmar que para Descartes
Seleccione una respuesta.
|
|
A. El arte debía cumplir con las pruebas de
la razón para demostrar su verdad
|
|
|
|
B. Los
principios del arte eran absolutamente racionales e inamovibles
|
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|
|
C. Se
debía realizar una crítica del arte para saber si era ciencia
|
|
|
|
D. Era
necesario un análisis del arte para ver si su contenido era verdadero y
esencial
|
Question1 Puntos: 1
Descartes se pregunta
en las Meditaciones Metafísicas por el conocimiento de la realidad. Según él,
es posible que los sentidos nos engañen y las creencias acerca del mundo sean
falsas. Para explicar esto, recurre al argumento del sueño: es posible imaginar
que todas las creencias acerca del mundo sean producto de un sueño y como no se
puede establecer una diferencia definitiva entre soñar y estar despierto, se
debe concluir que las creencias acerca del mundo no son confiables porque las
experiencias soñadas son similares a las experiencias en la vigilia. Según esto. Seleccione
una respuesta.
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A. Las
creencias se fundamentan en los sueños
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B. El
sueño es el fundamento del conocimiento humano
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C. Las
creencias que se sustentan en los sentidos son falsas
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D. Es un error fundamentar
el conocimiento en la sensación
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Porque para descartes sólo por medio de la razón es que se puede llegar
a tener un conocimiento evidente.
Question2 Puntos: 1
En la Grecia clásica,
cuando alguien calificaba algo de bello, Sócrates buscaba precisión sobre la
definición de belleza de su interlocutor. Aunque el interlocutor solía poner
ejemplos que ilustraran el concepto de belleza a Sócrates le interesaba llegar
al significado de lo "bello", a la esencia o forma de la belleza, a
aquello que tenían en común todas las cosas que llamamos bellas. De lo anterior
se deduce que para Sócrates. Seleccione
una respuesta.
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|
A. El
concepto de belleza es relativo porque se aplica a todo objeto sin
excepción.
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B. La belleza de un objeto
se relaciona con la esencia del mismo.
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C. Es
el observador quien define la belleza de un objeto.
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D. Los
hombres atribuyen calificativos a los objetos sin conocer su
significado.
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la B es la respuesta adecuada para esta pregunta porque según este
filósofo las características de lo bello están referidas al objeto y a la
esencia de este.
Question3 Puntos: 1
Mientras que para San Agustín todo está en Dios como creador, Spinoza se
refiere a Dios como absoluto que tiene en sí a todas las potencias. Todo está
en Él y Él está en todo; esta afirmación es la base del llamado panteísmo, que
se refiere a esa identidad entre Dios y la Naturaleza, Spinoza plantea entonces
la existencia del mundo y de Dios como relacionadas, por qué. Seleccione una respuesta.
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|
A. La
existencia de Dios se demuestra en la creación
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B. En
Dios se encuentra la esencia del mundo y de las cosas
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C. La
naturaleza fue creada por la bondad divina
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D. Dios está en el mundo
como naturaleza y esencia de la misma
|
Correcto: Existe necesariamente, es decir, por sí mismo, es la
substancia única del universo. Sólo hay una substancia en el universo es Dios,
y todo está en Dios.
Question4 Puntos: 1
Para Descartes, la
certeza en el conocimiento era fundamental, razón por la cual sometió al
análisis de la razón no sólo a la filosofía, a la lógica, a la física y a la
psicología, sino también al arte. Por lo tanto, se puede afirmar que para
Descartes. Seleccione una respuesta.
|
|
A. Era
necesario un análisis del arte para ver si su contenido era verdadero y
esencial
|
|
|
|
B. El arte debía cumplir
con las pruebas de la razón para demostrar su verdad
|
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|
C. Se
debía realizar una crítica del arte para saber si era ciencia
|
|
|
|
D. Los
principios del arte eran absolutamente racionales e inamovibles
|
La razón según Descartes garantiza todo conocimiento evidente porque da
cuenta de la existencia que es el conocimiento más claro y evidente.
Question5 Puntos: 1
La tradición
filosófica moderna, cuando define al hombre como animal racional, lo hace
basándose en la creencia de que la razón es una facultad que le ha dado la
naturaleza al ser humano, al igual que le dio sus manos o su cerebro. Sin
embargo, es posible argumentar que la racionalidad no es una facultad natural
sino una creación artificial del ser humano, ya que. Seleccione
una respuesta.
|
|
A. La
vida anímica de todas las personas está dominada por su racionalidad
esencial
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B. Sólo
quien piensa es capaz de respetar la multiplicidad y la riqueza de la
naturaleza
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C. Sólo mediante la
disciplina del espíritu el hombre fue capaz de desarrollar su mente
|
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D. La
tendencia natural del hombre consiste en distraerse para no tener que
pensar
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Question6 Puntos: 1
A diferencia de
Descartes, Kant creía que no solo la razón desempeñaba un papel relevante para
entender el mundo, también hizo énfasis en la importancia de la percepción de la
realidad exterior para la búsqueda del conocimiento, porque era la. Seleccione
una respuesta.
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A. Concepción
interpretativa que se ajustaba a su modelo filosófico.
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|
B. Institución
del contexto la que se ajustaba a la sensibilidad
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C. Idea
más sensata para sensibilizar el contexto y la experiencia.
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|
D. Noción perfecta en su
proceso de indagación filosófica
|
Puesto que para Kant la metafísica constituía el conocimiento de toda
realidad posible.
Question7 Puntos: 1
Muchas son las opiniones sobre la obra y el pensamiento de Aristóteles
y, aunque es indudable el aporte realizado en materia de reflexión científica,
algunos estudiosos afirman que la historia de la ciencia es la historia de los
sucesivos derrumbes de Aristóteles, en un campo tras otro. De acuerdo con esto,
puede afirmarse que. Seleccione una respuesta.
|
|
A. Es
bueno juzgar a justos en relación con el contexto en el cual Aristóteles
desarrolla sus planteamientos
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|
B. El
aporte de Aristóteles al desarrollo de la ciencia y de la historia fue poco
importante
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C. La confrontación con
las ideas Aristotélicas acerca de la ciencia ha sido motor de desarrollo
científico
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|
D. Es
incorrecto plantear que las investigaciones de Aristóteles fueron
contradictorias
|
las experiencias de Aristóteles dan cuenta de un ejercicio científico en
el que no hay un paradigma definitivo, que cada uno tiende a ser reformulado.
Question8 Puntos: 1
Parménides afirmó que
todo lo que es, es; en otras palabras, que, aunque mis sentidos me muestren que
el agua se mueve, no puedo decir por ello que ésta no es la misma, o que la
realidad es constante movimiento, puesto que sería afirmar que el ser es y no
es al mismo tiempo, lo cual es una conclusión contradictoria guiada por
nuestros sentidos. El ejemplo que mejor expresa el planteamiento de Parménides
es. Seleccione
una respuesta.
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|
A. Mi cuerpo ha ido cambiando desde
preescolar hasta hoy, pero sigo siendo el mismo.
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|
B. Los
compañeros de estudio que he tenido desde sexto son los mismos.
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C. A
pesar de los cambios en el mundo la razón me muestra que el mundo es.
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D. Al
llegar a clase siempre vemos el colegio en el mismo lugar.
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Question9 Puntos: 1
Parménides advirtió
acerca del peligro que podía tener la confianza que el hombre deposita en la
experiencia sensible y resaltó el valor de la razón como único camino posible
hacia el conocimiento. Desde el punto de vista de Parménides, hoy podríamos afirmar
que sabemos lo que sabemos por qué. Seleccione una respuesta.
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A. Somos seres pensantes
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B. Recurrimos
al ensayo error.
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C. La
experiencia es fuente de conocimiento.
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D. Nuestras
ideas están abiertas a la discusión.
|
El descubrimiento del ser como objetivo fundamental del pensamiento
marca un hito en la historia, inaugura una nueva manera de filosofar
Question10 Puntos: 1
Descartes se pregunta en las Meditaciones Metafísicas por el
conocimiento de la realidad. Según él, es posible que los sentidos nos engañen
y las creencias acerca del mundo sean falsas. Para explicar esto, recurre al
argumento del sueño: es posible imaginar que todas las creencias acerca del
mundo sean producto de un sueño y como no se puede establecer una diferencia
definitiva entre soñar y estar despierto, se debe concluir que las creencias
acerca del mundo no son confiables porque las experiencias soñadas son
similares a las experiencias en la vigilia. Según esto podemos afirmar que
descartes concibe que la experiencia sensible no nos da un conocimiento seguro por
qué. Seleccione una respuesta.
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A. Las
creencias que se sustentan en los sentidos son falsas
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B. Es un error fundamentar
el conocimiento en la sensación
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C. Las
creencias se fundamentan en los sueños
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D. El
sueño es el fundamento del conocimiento humano
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Correcto Para descartes solo por medio de la razón es que se puede
llegar a un conocimiento claro y distinto.
