martes, 22 de marzo de 2016

FILOSOFIA I




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Question1
Puntos: 1 
La filosofía, si no puede responder a todas las preguntas que nosotros deseáramos, tiene al menos el poder de hacer las preguntas que incrementan nuestro interés por el mundo, y que así muestran lo extraño y lo maravilloso que está justo debajo de la superficie de inclusive las cosas más comunes de nuestra vida cotidiana.

Bertrand Russell.
 Recuperado de:
La intención del texto es hacer ver que La filosofía

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A. No aporta en nada al conocimiento humano. 
B. No es una carrera que debería estudiarse pues deja respuestas inconclusas. 
C. Tiene las respuestas y soluciones a todos los problemas de la humanidad. 
D. Contribuye a que mantengamos siempre el interés por el conocimiento. 
Correcto: porque en el texto puede verse que aunque la filosofía no tiene siempre las respuestas a todas las preguntas si en su intento de responderlas despierta el interés por estudiar y reflexionar sobre otros temas o interrogantes.


Question2
En la alegoría de la Caverna, la liberación del prisionero le llevará a iniciar una salida de la caverna, donde lo que primará será...
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A. El error 
B. La dificultad 
C. El odio 
D. La alegría 
Correcto: por no habérsele asentado todavía los ojos, ve con dificultad


Question3

En el texto “la alegoría de la Caverna”, del enunciado: “Cuando se acordara de su anterior habitación y de la ciencia de allí y de sus antiguos compañeros de cárcel, ¿no crees que se consideraría feliz por haber cambiado y que les compadecería a ellos?”, podíamos decir que la felicidad hace referencia

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A. Al nuevo conocimiento de las cosas que tiene el prisionero. 
B. A que la fuerza de voluntad puede liberarnos de la esclavitud. 
C. A las sombras que experimenta bajo la luz del día. 
D. A que los demás aún siguen prisioneros en la cueva. 
Correcto: recordemos que platón en la alegoría de la naturaleza humana pone el ejemplo del prisionero y su esclavitud para mostrar como la naturaleza humana en principio se encuentra esclava de las sombras y por tanto el verdadero conocimiento requiere esfuerzo y es equiparable con la salida del prisionero de la cueva hacia la luz


Question4

La filosofía y su vivencia

Vamos a iniciar el curso de introducción a la filosofía planteando e intentando resolver algunas de las cuestiones principales de esta disciplina. Ustedes vienen a estas aulas y yo a ellas también, para hacer juntos algo. ¿Qué es lo que vamos a hacer juntos? Lo dice el tema: vamos a hacer filosofía.

La filosofía es, por de pronto, algo que el hombre hace, que el hombre ha hecho. Lo primero que debemos intentar, pues, es definir ese «hacer» que llamamos filosofía. Deberemos por lo menos dar un concepto general de la filosofía, y quizá fuese la incumbencia de esta lección primera la de explicar y exponer qué es la filosofía. Pero esto es imposible. Es absolutamente imposible decir de antemano qué es filosofía. No se puede definir la filosofía antes de hacerla; como no se puede definir en general ninguna ciencia, ni ninguna disciplina, antes de entrar directamente en el trabajo de hacerla.

Una ciencia, una disciplina, un «hacer» humano cualquiera, recibe su concepto claro, su noción precisa, cuando ya el hombre ha dominado ese hacer. Sólo sabrán ustedes qué es filosofía cuando sean realmente filósofos; Por consiguiente, no puedo decirles lo que es filosofía. Filosofía es lo que vamos a hacer ahora juntos, durante este curso en la Universidad de Tucumán. ¿Qué quiere esto decir? Esto quiere decir que la filosofía, más que ninguna otra disciplina, necesita ser vivida. Necesitamos tener de ella una «vivencia». La palabra vivencia ha sido introducida en el vocabulario español por los escritores de la Revista de Occidente, como traducción de la palabra alemana «Erlebnis». Vivencia significa lo que tenemos realmente en nuestro ser psíquico; lo que real y verdaderamente estamos sintiendo, teniendo, en la plenitud de la palabra «tener».

Tomado de: García Morante, Manuel (1980). Lecciones preliminares de filosofía. México: Editorial Porrúa.
De acuerdo con la lectura del texto podemos inferir que

Seleccione una respuesta.
A. Las ciencias son las únicas que pueden darnos a conocer las cosas pues éstas son exactas. 
B. Para dar una definición o explicación sobre algo, necesariamente tenemos que hacer vivencia de ese algo 
C. Sólo puede darse explicación parcial sobre algo pues ni las ciencias ni la filosofía nos un conocimiento seguro. 
D. La filosofía necesita de la ciencia para poder demostrar sus teorías y métodos. 

Correcto: porque cuando tenemos vivencias de las cosas en cierta medida las conocemos de mejor forma.



Question5
Puntos: 1

“En el texto: la Alegoría de la Caverna de Platón, la llama u hoguera permite la proyección de:
Seleccione una respuesta.
A. Imágenes 
B. sombras 
C. Conceptos 
D. Ideas 


Question6

El concepto de filosofía permanece aún hoy en día bastante oscuro para muchas personas. Por lo general, suele evocar ideas muy dispares y confusas. Así, sugiere en primer lugar, la idea de algo arcaico y misterioso, una especie de saber mítico que hunde sus raíces en lo profundo de los tiempos y está reservado sólo para iniciados (pitagóricos, la Academia de Platón...). Sin embargo, comprobaremos que la filosofía no es una actividad limitada a una minoría, sino que atañe a todo hombre. En segundo lugar, también evoca la idea de un arte de vivir reflexiva y pausadamente; una serena valoración de las cosas y sucesos exteriores a nosotros mismos que produce una especie de imperturbabilidad interior. Así, en el lenguaje coloquial acostumbramos a decir que "fulanito es un filósofo", o bien, "te tomas las cosas con filosofía", por ejemplo. Sin duda, algo de verdad habrá en estos conceptos, tal y como suele haberlo en las ideas de dominio popular. Indudablemente, el poseer una coherente visión del Universo ha de producir en el filósofo una especie de serenidad o independencia de las pasiones interiores y de la variabilidad de la fortuna, tal y como ya pusieron de relieve los estoicos. Sin embargo, comprobaremos que la filosofía es algo mucho más amplia y profunda que eso. Otras veces, el juicio o creencia general es todavía menos benévola con los filósofos, y se piensa que la filosofía es, simplemente, "lo que hacen, dicen o escriben los filósofos". Se considera que los "filósofos" son una especie de sabios de un saber inútil que mantienen a lo largo de los siglos interminables disputas en las que utilizan una terminología que únicamente ellos entienden o conocen. Lo cierto es que eso no es la filosofía, aunque vista desde fuera, desde su superficialidad, pueda muchas veces tener esa apariencia. Comprobamos, pues, que esta primera aproximación a lo que comúnmente se entiende por "filosofía", no nos aporta casi nada, porque en el mejor de los casos nos ofrece una visión restringida o parcial de la filosofía, y, la mayoría de las veces, una interpretación errónea o incluso deformada.
 Del enunciado subrayado con amarillo podría inferirse que la filosofía se aprende realmente cuando se intenta

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A. Ignorarla 
B. Vivirla 
C. Despreocuparse por los problemas 
D. Buscar la paz interior. 

Correcto: porque el vivir la filosofía implica plantearse para sí mismo los planteamientos de la misma filosofía en pro de dar sentido a la vida y la forma en que se conoce.


Question7
En el texto de la alegoría de la Caverna de Platón, la liberación del prisionero y posterior salida de la cueva, se describe como una salida que genera dificultad pero que cuando se consigue es un bien para el ser humano. Esta parte en el texto tiene la intención de mostrar que
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A. La dificultad representa la esclavitud del ser humano por conocer las cosas 
B. El bien del ser humano no está en ser libre sino en ser esclavo de la ignorancia. 
C. Cualquier persona privada de la libertad algún día será liberada. 
D. Para el ser humano llegar a un conocimiento válido requiere siempre dificultad. 
Correcto: Porque para Platón obtener el verdadero conocimiento es necesario abandonar conocimientos que se creen válidos y esto genera una dificultad.


Question8
En el texto “la alegoría de la Caverna” de Platón cuando nos hablan del mundo inteligible como el mundo real, lo hacen con base en la afirmación de
Seleccione una respuesta.
A. Que en este mundo, se haya la idea de bien como causa de todo lo recto y bello que hay en las cosas. 
B. Que en este mundo, se haya la total esclavitud del ser humano el cual se representa en sombra. 
C. Que el mundo inteligible es la prisión del alma por medio de la cual permanecemos en la ignorancia. 
D. Que el mundo inteligible es el mundo de las dificultades del conocimiento y por tanto de la ignorancia absoluta. 

Correcto: el mundo inteligible para Platón representa el verdadero conocimiento, pues es en este donde se encuentran todas las ideas las cuales, no cambian, son eternas e idénticas. Dentro de éstas la idea de bien representa el fundamento de todas las demás


Question9
¿En la alegoría de la Caverna, Platón, afirma que el prisionero, cuando logre abandonarla y llegar al mundo de la "luz"?
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a. No debería volver nunca 
b. Ninguna de las anteriores 
c. Debería volver para ayudar a los prisioneros 
d. Solamente debería acordarse de ella 
Correcto
Es necesario el retorno para mostrarles a los demás como percibe el mundo y que la realidad es otra distinta a la que están acostumbrados a ver.


Question10
Puntos: 1

En la alegoría de la Caverna, el dolor que el prisionero experimenta, por ejemplo, al contemplar la luz de la hoguera, expresaría la dificultad que representa
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A. Ninguna de las anteriores 
B. de dejar de ser esclavo para ser un hombre libre. 
C. Cambiar un estado de conocimiento por otro 
D. Acostumbrar la vista a la nueva situación 
Se hace una analogía en la que el estado de conocimiento se compara con la ascensión del alma


Question2
Puntos: 1
En la Alegoría de la Caverna, las sombras, proyectadas sobre la pared que miran los prisioneros, simbolizan la forma en que el ser humano:
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A. Creen vivir la esclavitud. 
B. Experimentan el conocimiento 
C. Se esfuerzan por alcanzar la felicidad. 
D. Conciben a la luz del día. 
Correcto: pues para Platón las sombras simbolizan el hecho de que el conocimiento en los seres humanos en un principio es confuso y luego con el esfuerzo de la razón puede alcanzarse por completo


Question4
Puntos: 1

La filosofía y su vivencia

Vamos a iniciar el curso de introducción a la filosofía planteando e intentando resolver algunas de las cuestiones principales de esta disciplina. Ustedes vienen a estas aulas y yo a ellas también, para hacer juntos algo. ¿Qué es lo que vamos a hacer juntos? Lo dice el tema: vamos a hacer filosofía.

La filosofía es, por de pronto, algo que el hombre hace, que el hombre ha hecho. Lo primero que debemos intentar, pues, es definir ese «hacer» que llamamos filosofía. Deberemos por lo menos dar un concepto general de la filosofía, y quizá fuese la incumbencia de esta lección primera la de explicar y exponer qué es la filosofía. Pero esto es imposible. Es absolutamente imposible decir de antemano qué es filosofía. No se puede definir la filosofía antes de hacerla; como no se puede definir en general ninguna ciencia, ni ninguna disciplina, antes de entrar directamente en el trabajo de hacerla.

Una ciencia, una disciplina, un «hacer» humano cualquiera, recibe su concepto claro, su noción precisa, cuando ya el hombre ha dominado ese hacer. Sólo sabrán ustedes qué es filosofía cuando sean realmente filósofos; Por consiguiente, no puedo decirles lo que es filosofía. Filosofía es lo que vamos a hacer ahora juntos, durante este curso en la Universidad de Tucumán. ¿Qué quiere esto decir? Esto quiere decir que la filosofía, más que ninguna otra disciplina, necesita ser vivida. Necesitamos tener de ella una «vivencia». La palabra vivencia ha sido introducida en el vocabulario español por los escritores de la Revista de Occidente, como traducción de la palabra alemana «Erlebnis». Vivencia significa lo que tenemos realmente en nuestro ser psíquico; lo que real y verdaderamente estamos sintiendo, teniendo, en la plenitud de la palabra «tener».

Tomado de: García Morante, Manuel (1980). Lecciones preliminares de filosofía. México: Editorial Porrúa.

De acuerdo con la lectura del texto podemos decir que su intención radica en

Seleccione una respuesta.
A. Mostrar que la filosofía es ciencia 
B. Persuadir que sólo se aprende filosofía si se hace vivencia de ella. 
C. Argumentar que el conocimiento filosófico es tan válido como el de la ciencia. 
D. Mostrar que la filosofía no se puede definir 

Correcto: porque al platearse las preguntas de la filosofía ya sean en pro de dar sentido a la vida o de explicar la realidad el Hombre está viviendo la filosofía.


Question6
Puntos: 1

“En el texto: la Alegoría de la Caverna de Platón, la llama u hoguera permite la proyección de:
Seleccione una respuesta.
A. Conceptos 
B. Ideas 
C. Imágenes 
D. sombras 
Correcto En la caverna los hombres que la habitan ven reflejado frente a ellos las sombras de los objetos


Question10
Puntos: 1

La filosofía y su vivencia

Vamos a iniciar el curso de introducción a la filosofía planteando e intentando resolver algunas de las cuestiones principales de esta disciplina. Ustedes vienen a estas aulas y yo a ellas también, para hacer juntos algo. ¿Qué es lo que vamos a hacer juntos? Lo dice el tema: vamos a hacer filosofía.

La filosofía es, por de pronto, algo que el hombre hace, que el hombre ha hecho. Lo primero que debemos intentar, pues, es definir ese «hacer» que llamamos filosofía. Deberemos por lo menos dar un concepto general de la filosofía, y quizá fuese la incumbencia de esta lección primera la de explicar y exponer qué es la filosofía. Pero esto es imposible. Es absolutamente imposible decir de antemano qué es filosofía. No se puede definir la filosofía antes de hacerla; como no se puede definir en general ninguna ciencia, ni ninguna disciplina, antes de entrar directamente en el trabajo de hacerla.

Una ciencia, una disciplina, un «hacer» humano cualquiera, recibe su concepto claro, su noción precisa, cuando ya el hombre ha dominado ese hacer. Sólo sabrán ustedes qué es filosofía cuando sean realmente filósofos; Por consiguiente, no puedo decirles lo que es filosofía. Filosofía es lo que vamos a hacer ahora juntos, durante este curso en la Universidad de Tucumán. ¿Qué quiere esto decir? Esto quiere decir que la filosofía, más que ninguna otra disciplina, necesita ser vivida. Necesitamos tener de ella una «vivencia». La palabra vivencia ha sido introducida en el vocabulario español por los escritores de la Revista de Occidente, como traducción de la palabra alemana «Erlebnis». Vivencia significa lo que tenemos realmente en nuestro ser psíquico; lo que real y verdaderamente estamos sintiendo, teniendo, en la plenitud de la palabra «tener».

Tomado de: García Morante, Manuel (1980). Lecciones preliminares de filosofía. México: Editorial Porrúa.
De acuerdo con la lectura del texto podemos inferir que

Seleccione una respuesta.
A. Las ciencias son las únicas que pueden darnos a conocer las cosas pues éstas
 son exactas. 
B. La filosofía necesita de la ciencia para poder demostrar sus teorías y métodos. 
C. Sólo puede darse explicación parcial sobre algo pues ni las ciencias ni la filosofía nos
un conocimiento seguro. 
D. Para dar una definición o explicación sobre algo, necesariamente tenemos
que hacer vivencia de ese algo 


Correcto: porque cuando tenemos vivencias de las cosas en cierta medida las conocemos de mejor forma.






NEUROPSICOLOGIA DEL DESARROLLO INFANTIL




viernes, 11 de marzo de 2016

CIENCIAS ECONOMICAS Y POLITICAS


Question1
Puntos: 1

Al hacer referencia a la Alta Edad Media se está hablando de:
Seleccione una respuesta.
a. El periodo en el que finalizó el Medioevo y se dio inicio a la Modernidad.
b. El periodo de la historia de Europa que se extiende desde la caída del Imperio romano de Occidente hasta aproximadamente el año 1000, época de resurgimiento económico y cultural. 
c. El momento de mayor auge de la Edad Media, específicamente, en el Imperio Bizantino. 
d. Las clases sociales más importantes durante la Edad Media, entre las cuales sobresalía la nobleza y la jerarquía eclesiástica. 
Correcto
Esta explicación se refiere a la primera mitad de un periodo de tiempo en el que se marca por el fin de la antigüedad y el principio de la edad media.


Question2
Puntos: 1

La primera guerra mundial fue generada por:
Seleccione una respuesta.
a. La preocupación de los países europeos por el incremento de la flota naval francesa. 
b. La búsqueda de recursos, que permitiera a los países involucrados consolidarse
como potencias mundiales. 
c. La competencia entre Alemania, Francia y Gran Bretaña por consolidar su
poder político, económico y territorial. 
d. El ánimo expansionista de los imperios europeos, africanos y americanos 


Question3
Puntos: 1

Porque se caracterizó la Europa, la década de 1920:
Seleccione una respuesta.
a. Las secuelas de la Guerra, que mantenía a las naciones involucradas en
permanentes conflictos bilaterales. 
b. La coexistencia pacífica de imperios y naciones, como antesala de la Segunda
Guerra Mundial. 
c. El intento de organizar gobiernos democráticos en los antiguos
imperios europeos 
d. El incremento armamentista de las naciones europeas, con el fin de defender
su soberanía. 


Question4
Puntos: 1

Que fue exactamente la Revolución rusa:
Seleccione una respuesta.
a. A) Un golpe de estado, llevado a cabo por las fuerzas militares rusas que decidieron tomarse el poder, ante el descontento social de la época.

b. Un movimiento social, en el cual se formaron organizaciones integradas por todos los sectores de la sociedad, que impulsaron cambios significativos en la política y en la economía de Rusia. 

c. Un movimiento político en Rusia que culminó con la expulsión del gobierno provisional que había remplazado el sistema zarista, lo que llevó finalmente al establecimiento de la Unión Soviética. 

d. Un movimiento político que buscaba restablecer la gestión de los zares y reorientar las decisiones políticas y económicas para lograr el desarrollo de Rusia. 

Correcto
En este momento se empeñan los esfuerzos para derrocar al zar, para luego unificar las naciones cercanas en la unión soviética en un proyecto económico.


Question5
Puntos: 1

A continuación encontrará una lectura y unas preguntas de selección múltiple con única respuesta. Marque la opción que mejor responde a cada la pregunta
En la Grecia antigua surge por primera vez en la historia de la humanidad la forma de gobierno denominado democracia o gobierno del pueblo, caracterizada por permitir la participación solamente a quienes eran considerados ciudadanos, en ese momento sólo una minoría. Ese tipo de democracia, practicada especialmente en la ciudad-Estado de Atenas, tuvo entre sus características más importantes la posibilidad de:
Seleccione una respuesta.
a. Que todas las personas incluidas las mujeres participaran en el senado 
b. Decidir sobre los asuntos relacionados con el gobierno de la ciudad 
c. Tomar la palabra para hacer propuestas o pronunciamientos públicos 
d. Que todos los hombres participaran en la guerra y tomaran parte del botín 
Correcto
Se refiere a las primeras manifestaciones de la democracia, en la que el pueblo podía decidir sobre el rumbo político de la ciudad.
Puntos para este envío: 1/1.


Question6
Puntos: 1

En contra de la tendencia de ostentación y lujo que caracterizó al Iglesia durante la Edad Media, surgió el Humanismo, que aboga por una religión interior y personal, en oposición a la religión pública de los grandes actos. Esta idea haría que algunos miembros de la Iglesia adoptaran posturas en contra de la actitud de Roma, e intentaran reformar la vida eclesiástica, para hacer de ella un modelo moral, más acorde con la predicación y el mensaje de la Biblia, ante la sociedad. Esto dio origen a:
Seleccione una respuesta.
a. La contrarreforma, de Juan Calvino 
b. La contrarreforma, establecida en el Concilio de Trento 
c. La revolución eclesiástica, de los humanistas 
d. La Reforma, impulsada por Martín Lutero 


Correcto
Este hecho marca el momento en el que la iglesia católica se divide formando el protestantismo, momento trascendental en la historia de las religiones de occidente
Puntos para este envío: 1/1.


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Revisión del intento 2

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Question4
Puntos: 1

Porque se caracterizó la Europa, la década de 1920:
Seleccione una respuesta.
a. El intento de organizar gobiernos democráticos en los antiguos imperios europeos 

b. Las secuelas de la Guerra, que mantenía a las naciones involucradas en permanentes conflictos bilaterales. 
c. El incremento armamentista de las naciones europeas, con el fin de defender su soberanía. 
d. La coexistencia pacífica de imperios y naciones, como antesala de la Segunda Guerra Mundial. 
Correcto
Luego de la primera guerra mundial caen los imperios monárquicos y se emprende el proyecto de organizar gobiernos democráticos.